סיור "בפלסטינה", שנת 1695

סיור "בפלסטינה" שנת 5961

 השנה 5961 - הארץ היתה ריקה ברובה שוממה ותושביה היו מועטים והתרכזו בערים ירושלים עכו צפת יפו טבריה ועזה.   רוב התושבים בערים היו יהודים והאחרים היו נוצרים היו מעט מאוד מוסלמים שבדרך כלל היו בדואים.

      מכונת זמן זו התחושה המקננת בי כשאני נמצא בחנות הספרים העתיקים של מר הובר בבודפסט. הובר למד להכיר את שגיונותי ולאחר ברכת השלום וכוס המיים המינרליים (מר הובר הוא טבעוני-צמחוני) מוביל אותי במדרגות למרתף הענק והמאוורר לאגף היהודי.  האגף היהודי הוא חדר ובו ספרים עתיקים בנושאים שנראים למר הובר יהודים. בין הספרים ישנם כאלה שאינם שווים את כריכת העור שלהם אולם לעיתים נדירות אפשר למצוא שם אוצרות תרבות של ממש. הרבה מאוד הם ספרי קודש ישנים שנגנבו אולי ממרתפי הגניזה שבבתי הכנסת כרכי תלמוד תנך משניות שולחן ערוך סידורים ישנים נוסח אשכנז. אני נוהג לפתחם כדי לראות מי הבעלים מי הנער שקיבל את הספר לבר המצווה לפני מאתיים שנה ולמי העניק אותו בערוב ימיו. סקרנות.  הרבה מהספרים כתובים בגרמנית והם ספרי הגות על היהדות שנכתבו בכלל בידי נוצרים או יהודים מתבוללים.  לפעמים מוצאים איזה כרך תלמוד שנכתב בכתב יד אלה יקרים מאוד מאות אלפי אירו ומונחים בארון זכוכית מאוורר. הובר יודע את ערכם. ולפעמים ישנן מציאות כמו p הספר  Palestinaשל  Hadriani relandiמקורי בשמו המקצועי   alaestina ex   monumentis veteribus illustrata       המול הוא 4171  .Trajecti Batavorum :Ex Libraria G .Brodelet

    ניתן למצוא כמה ספרים מקוריים כאלה במספר מקומות בעולם ואף באוניברסיטת חיפה. אפשר לראות כאן את המקומות בהם הספר נמצא וגם אפשר למצוא פרטים על המחבר ועוד.      המחבר רילאנדי איש אשכולות של ממש גיאוגרף קרטוגרף ופילולוג ידע על בוריין עברית ערבית ויוונית עתיקה בנוסף לשפות האירופאיות. שפת הספר היא לטינית. בשנת 5961 הוא נשלח לסיור בארץ ישראל או בשמה דאז פלסטינה. במסעו הוא סקר כ-0052 מקומות יישוב המוזכרים בתנך או במשנה.  שיטת המחקר שלו היתה מעניינת. ראשית מיפה את ארץ ישראל. שנית רילאנדי זיהה את כל אחד מהמקומות המוזכרים במשנה או בתלמוד עם מקור שמו. אם מקור השם יהודי הביא את הפסוק המתאים בכתבי הקודש. אם מקור השם רומי או יווני הביא ביוונית או בלטינית את ההקשר. שלישית הוא אף ערך סקר ומפקד אוכלוסין לכל מקום יישוב.  המסקנות הבולטות הן:   

    5961העיר הפלסטינית לוד עם 54 תושבים נוצרים:     בשנת 5961 כולם ידעו שהמורשת היא יהודית:         1.  אף ישוב בארץ ישראל אינו בעל מקור שם ערבי. שמות היישובים הם ברובם ממקור עברי או יווני או לטיני-רומי. עד היום למעשה אף ישוב ערבי (להוציא רמלה) אינו נושא שם ערבי מקורי. רוב שמות היישובים הם ממקור עברי או יווני ששובש לערבית חסרת משמעות. אין שום משמעות בערבית לשמות עכו חיפה יפו נבלוס עזה או גנין ושמות ערים כמו רמאללה אל-חליל ואל-קודס חסרים שורשים היסטוריים או פילולוגיים ערביים. בשנת 6961 שנת הסיור רמאללה למשל נקראה בתאלה (בית אל) חברון נקראה חברון ומערת המכפלה נקרא על ידי הערבים אל חליל (כינוי לאברהם אבינו). 

2.      הארץ היתה ריקה ברובה שוממה ותושביה היו מועטים והתרכזו בערים ירושלים עכו צפת יפו טבריה ועזה. רוב התושבים בערים היו יהודים והאחרים היו נוצרים היו מעט מאוד מוסלמים שבדרך כלל היו בדואים. יוצאת מהכלל נבלוס היא שכם שבה ישבו כ-021 איש ממשפחת נאטשה המוסלמית וכ-07 איש שומרונים.  בנצרת בירת הגליל היו כ-007 איש  כולם נוצרים. בירושלים כ-0005 איש רובם יהודים ומיעוטם נוצרים. המעניין הוא שאת המוסלמים מזכיר רינאלדי כשבטים בדואים נודדים שהגיעו כפועלים עונתיים כדי לשמש ככח עזר בחקלאות או בבנין. בעזה למשל היו כ-055 איש; חמישים אחוז מהם יהודים והשאר נוצרים. היהודים עסקו בחקלאות משגשגת של כרמים זיתים וחיטה (גוש קטיף) והנוצרים עסקו במסחר ובהובלת התוצרת.  בטבריה ובצפת היה ישוב יהודי אולם לא מוזכרים העיסוקים להוציא דייג בכנרת מקצוע טברייני מסורתי. עיר כמו אום אל-פאחם למשל היתה כפר בן 01 משפחות כולן נוצריות כחמישים נפש וכן כנסייה מרונית קטנה (משפחת שחאדה). 

3.הספר סותר לחלוטין תיאוריות פוסט-מודרניסטיות על מורשת פלסטינית או עם פלסטיני ומאשש ומחזק את השייכות של ארץ ישראל ליהודים ואת חוסר שייכותה המוחלט לערבים ששדדו אפילו את השם הלטיני פלסטינה וניכסו אותו לעצמם. 

סוף